El FILÓSOFO DORMIDO

Sobre el multiplicador de la riqueza (filosofando...)

2012-01-20T22:02:00.000+01:00

Enla naturaleza existe una tendencia a la multiplicación de recursos,esto se ve claramente en la reproducción, tanto animal como vegetal.La reproducción controlada mediante una determinada carga de trabajoy ciencia (agricultura, ganadería) se tradujo en la primeracreación de riqueza material.

Esdecir de una semilla es posible obtener una variedad de plantanutritiva, que aportará a su vez en sus frutos innumerablessemillas, que a su vez darán nuevos frutos, siendo el límite elimpuesto por la extensión de la tierra y la carga de trabajonecesario.

Asu vez, la ganadería permitirá domesticar a las bestias, yutilizarlas como ganado aumentando el número de cabezas en funciónde la extensión de la tierra y la carga de trabajo necesario.

Enambas prácticas será necesario pues delimitar un territorio oextensión donde llevarlas a cabo. Lo que reforzará la tendencia ala territorialidad. En el caso de la agricultura será patentela importancia de la propiedad de la tierra. En la ganaderíaprimigenia se dará una mayor importancia a dejar libre el paso alganado en función del pasto disponible en el territorio. Ambasactividades pueden ser compatibles o entrar en conflicto.

Laagricultura condena al ser humano a ser sedentario, lo que implicaestablecerse en un determinado territorio que a de tomar como propio.El apego a la tierra, a sus medios de producción (útiles, semillas,etc...), al conocimiento, y al trabajo necesario, marcarán su formade vida.

Ellímite de explotación de un recurso natural no se queda enla mera subsistencia. Es posible cazar, cultivar, o tener ganado, enabundancia. Es decir el trabajo es necesario para asegurar lasubsistencia pero también para crear riqueza. O lo que es lo mismo, con una determinada cantidad de trabajo es posible generar unexcedente. [...CONTINUARÁ...]

¿Soberanía económica o soberanía política?

2012-01-15T19:21:00.002+01:00

En estos tiempos que corren no dejo de preguntarme acerca del concepto de soberanía. Un Estado cuyo gobierno es elegido de forma democrática conlleva que el poder reside en las leyes que se otorgan a si mismo sus ciudadanos.No obstante, en un periodo de crisis económica en el que el Estado ingresa menos y debe mantener las prestaciones y subsidios, se genera un incremento de la diferencia entre ingresos y gastos, esto es, un déficit en el presupuesto. Esto se financia mediante la emisión de deuda pública. El problema llega cuando el déficit es tan grande que el mecanismo de la deuda no es viable, ya que nadie desea adquirir dicha deuda, ante la alta posibilidad de impago por parte de dicho Estado. Pero más preocupante aún, es cuando un Estado en tales circunstancias es rescatado, o recibe ayudas económicas para comprar su deuda. Esto por lo general, se hace con determinadas condiciones, establecidas por el prestamista. El hecho es que la soberanía económica se ha desplazado hacia el exterior, en concreto al que ha prestado el dinero. Ya se conoce el dicho: 'El que paga manda'. ¿Pero qué pasa con la soberanía política? Porque ahora el prestamista exige en su préstamo al Estado unas condiciones contractuales que se traducen en leyes, en materia fiscal y laboral, en recortes y ajustes de déficit, que no han votado ni deseado la gran mayoría de la población de ese Estado. Da igual quién tenga la razón, el hecho indiscutible es que ahora las leyes las dicta un poder ajeno al de la representación popular democrática. ¿Es un mal menor si lo comparamos con la posibilidad de la quiebra técnica de dicho Estado?

Argumento del golpe de estado financiero

2012-01-07T00:59:00.000+01:00

ARGUMENTO DEL GOLPE DE ESTADO FINANCIERO

Mala praxis financiera, especulación desbocada, falta de regulación pública internacional efectiva.
Resultado: recesión económica global.
Soluciones: rescates millonarios al sistema bancario con dinero público (pagamos todos).
Responsabilidades: revuelo mediático, intervención limitada (los culpables salen indemnes).
El rescate millonario con dinero público unido al clima de alarma social contraen la economía y aumentan el déficit público de los países soberanos.
Este incremento del déficit obliga a los países soberanos a aumentar su emisión de deuda.
Los mismos especuladores que generaron la crisis atacan la deuda de dichos países.
El ataque se hace desde las agencias de calificación que son instrumentalizadas por los especuladores.
Esta mala nota hace que la deuda de los países soberanos se devalue obligando a emitirla ofreciendo rendimientos cada vez más atractivos.
Estos rendimientos más atractivos suponen un endeudamiento mayor para los estados soberanos entrando en una espiral de difícil salida.
La solución final es la quiebra, la intervención o el rescate.
O... acabar con la mala praxis financiera, la especulación desbocada, mediante la regulación pública efectiva.

La toma de conciencia

2012-01-03T19:30:00.004+01:00

Quiero dejar bien claro que las impresiones que vierto en este espacio son de índole personal y que en ningún caso pretenden ejercer ningún tipo de función proselitista.

Son el resultado de meditaciones propias que dan forma a nociones e ideas que pueden orientar mi toma de conciencia ante la vida. Es una actitud filosófica genuina; libre de las ataduras de la filosofía convencional o tradicional.

La primera premisa en que se apoya dicha filosofía es en la toma de conciencia. Es decir, la certidumbre de mi ignorancia acerca de mi mismo, como consecuencia de la pertenencia a un sistema en el que todo me es dado. Lo dado es lo natural, y mi asimilación por el sistema un hecho que se antoja incuestionable. Frente a este esquema subyace un malestar, cierto grado de enajenación que señala que algo no encaja. Esta ignorancia e insatisfacción señalan en una dirección, el de la identidad real de uno mismo. Es decir, si no soy yo, este producto natural perfectamente insertado en el mundo, quién o qué soy en realidad.

Por lo tanto aquí me detengo para subrayar los términos que más interés me provocan. La ignorancia de uno frente al 'mundo'. Ese yo insertado en ese mundo como sistema. Y por último el problema de la identidad real.

Reflexiones psico-económicas

2011-08-27T19:36:00.007+02:00

Antes de lanzarse a producir o a ofrecer algún bien o servicio es esencial cerciorarse de que existe una demanda suficiente y que el resto de las condiciones del mercado son las óptimas, esto es, competencia baja o equilibrada, y perspectivas de futuro para ese bien o servicio en concreto.

La demanda puede alterarse mediante la publicidad o el marketing, es decir es posible CREAR demanda donde no la había, fundar nuevas necesidades que el consumidor deba atender. Al final es una cuestión de principios, es un factor psicológico más.

En el terreno de las necesidades (N) habría que diferenciar las necesidades físicas de las psicológicas. Las primeras habría que considerarlas como de primer grado, dentro del orden jerárquico de las necesidades. Las psicológicas implican un amplio abanico de posibilidades. Los hombres pueden tener necesidad de poseer objetos, objetos útiles en algún sentido, en esencia un arado o un arco para la caza, será más útil para la supervivencia que un conjunto de abalorios.

No obstante la base de las necesidades que parece ser la voluntad, nunca descansa. Y una vez satisfechas las necesidades físicas o fisiológicas, parece que el ciclo debe continuar, y a raíz de ello cobran forma nuevas necesidades que responden a criterios más abstractos o alejados de lo más elemental.

Esto permite establecer una escala jerárquica y un orden de preferencias, a la hora de señalar que valores o principios son los más demandados.

No obstante pretendiendo ser la economía una ciencia, más puramente cuantitativa, y orientada a resolver problemas basados en cifras y porcentajes, no por ello debe enmascarar el factor principal de su estudio, esto es, el ser humano, y su orientación psicológica a la hora de comportarse en los escenarios que reflejan las estadísticas.

Tal vez sea posible hallar patrones a esos comportamientos del ser humano en su quehacer vital. Tal vez se llegue algún día a anticipar la consecuencia de esos comportamientos, o los comportamientos mismos que en el futuro desempeñaremos.

Pero, ¿que muchos sujetos repitan un mismo comportamiento no indica ya algo? En fin es una cuestión que dejo abierta a la reflexión interna de cada cual.

El nexo interesante, en este caso, economía versus psicología, nos permite acercarnos a esa doble visión enfrentada de la condición humana. ¿Es el hombre bueno o malo en si mismo? Algunos autores señalaran que el hombre es bueno por naturaleza mientras que otros dirán que es un auténtico lobo para si mismo.

El caso es que el sentido común nos invita a comprobar que existen ejemplos suficientes como para sostener ambas posturas. Pero como la estupidez humana es dada al antagonismo, pues en esas nos vemos, de tal forma que, si optamos por una opción nos sale un determinado modelo económico y si optamos por la otra nos resulta un modelo económico opuesto. Esto es, dos modelos, uno basado en el egoísmo humano, y otro basado en el altruismo más genuino.

Claro que esto de considerar a los agentes económicos como personajes planos, que no admiten matices, es una simplificación absurda, necesaria tal vez, pero absurda. Y así se implementan las teorías que tratan de predecir sin mucho éxito el comportamiento de la escurridiza economía.

La dualidad de la unidad económica

2011-06-20T21:27:00.005+02:00

Desconozco si este tema ha sido abordado anteriormente por alguien, aunque supongo que si.

Estos días de estudio, analizando una de las materias más interesantes, la antropología, me he topado con cuestiones de índole económico que son planteadas desde enfoques transculturales.

Las sociedades de forrajeros por ejemplo, las organización socioeconómica de los productores de alimentos, el mercantilismo, la revolución industrial, etc.

En relación con todas estas cuestiones ha aflorado en mi un concepto que quizás no sea nuevo, me refiero al de la unidad económica entendida como la entidad abstracta que gestiona el resultado del trabajo de sus miembros estableciendo las reglas del juego pertinentes en la distribución de la riqueza.

Así, una unidad económica, en un principio era una familia, una banda de forrajeros, una tribu, un estado o nación y una empresa del tamaño que sea.

La característica interesante que aquí se plantea es cuando se da la paradoja de que dentro de una misma unidad económica, existen a su vez, múltiples unidades económicas menores y así sucesivamente.

De aquí extraigo la conclusión de que existen dos tipos de unidades económicas, la que solo alberga una única unidad, que llamo unidad económica simple, y la otra, que albergaría múltiples unidades económicas, que yo denomino unidad económica compleja.

Es más sencillo siguiendo este esquema darse cuenta de que la unidad económica simple puede establecer un sistema paritario de distribución de la riqueza. Mientras que en una unidad económica compleja, al haber múltiples agentes interactuando en el proceso de obtención de esa riqueza, sería mucho más complicado alcanzar un reparto equitativo de la misma.

Piezas

2011-05-28T09:27:00.003+02:00

Es la creación un regalo, un torrente voluptuoso que rompe contra las rocas, que arrastra a la tierra, que escupe los guijarros, y que llega para reverdecer y alimentar un valle de sensaciones floridas, donde habitan los corazones que se encuentran una y otra vez, a través de los tiempos.

En la ruina de una amistad es posible encontrar rescoldos aún vivos. Yo soplo con delicadeza y busco apilar algo de leña seca. Aún permaneceré allí un tiempo hasta que la luz del nuevo día me permita levantar las columnas.

Dios los expulsó de su mente, pero ellos se revolvieron como antorchas, entonando sórdidos cánticos. Robustos y milenarios ángeles se desintegraron bajo el fuego, sus almas son humo negro que se arremolina en la bóveda de los tiempos. Entonces acudí a la llamada, sacudiendo el sable del conocimiento, soltando el látigo del saber, fustigando a las almas en pena que ya postradas solo podían suplicar clemencia.

Miradas mecidas por el viento, sonrisas que se difuminan, que migran como las aves para huir del invierno, de los quebrantos, de las soledades, del desaliento. Es en su pecho, donde está mi nido, donde me acurruco como la primera vez.

El espíritu es ese que me es desconocido, que me acompaña a todas partes, que no me juzga, que no se queja, que no maldice, que no alaba, que no ama. Es tan solo un testigo mudo de mis andanzas por este planeta insignificante pero a la vez tan complicado.

El misterio lo sustenta todo, y sin embargo el realismo se manifiesta con toda su crudeza. Tiempo hace que amputamos la magia a la civilización, dejando a la razón campar a sus anchas como un mero instrumento al servicio de la ignorancia colectiva.

Les pregunté a las ninfas por su valía y ellas respondieron recelosas, buena señal, ya que es difícil verlas tan afectadas. Enseguida supe que era un veneciano, un tipo de cuidado, un mercader del amor, que salta de alcoba en alcoba robando los corazones de doncellas embelesadas.

Cuando el fragor del beso se desata, una fuerza incontenible posee a los amantes, fundiendo el ardor de sus cuerpos en una hoguera de espirales llameantes. Es el éxtasis que se impone a la razón y a todo dominio.

Malditos intelectuales, probad el sabor de los néctares prohibidos, agachaos y bebed sin medida, no os limpiéis después, conservar el olor, la huella de un torbellino de sensaciones furtivas.

Camino descalzo ajeno al ruido y a las normas. Mi nombre es pasto de los buitres, mis recuerdos se desvanecen como un canto lejano. Ya no soy nada, sólo un baño de luz sobre el rostro, un beso olvidado, unas caricias robadas, ya no soy nada.

Despierto en una cama ajena y todo vuelve a empezar, la misma histeria del filósofo envuelto en delirios maníacos. Soy uno más en el lunático corredor, que recorro en ambas direcciones, una y otra vez. Quien sabe si alguna vez podré escapar a esa espiral infinita.

Cánticos simiescos recorren la bóveda del hombre, repican sobre el campanario ahogando el cantar de los ruiseñores. Rompen el silencio del jardín, y son un reclamo para las fieras, que se afanan por devorar a los más débiles.

Es la inercia de acordes enigmáticos la que nos arrastra por la senda del camino, y yo quiero detenerme, escuchar y sentir el aroma de la historia, la misma que protagonizo al escribir, al susurrar pensamientos que desembocan en el mundo, que se evaporan y recorren los siglos hasta humedecer la retina de algún lector avezado.

Hay mensajes prohibidos al destino, estaciones en las que es imposible detenerse. Esquemas de una red opulenta, urdida sobre vías muertas. Es la luz ajena al libre albedrío la que ilumina el trayecto, su lógica tiene un nombre: Facebook.

Esparcidas por el llano están las lágrimas derramadas por mujeres y hombres malditos. Épocas infames que nos recuerdan la catarsis colectiva que asciende como un eco entre sinuosas cordilleras hasta llegar a mi. Entonces hago una humilde reverencia.

En tardes doradas abrigué un pensamiento sutil, huérfano de toda emoción, inmune a los sentidos, pura geometría que como una noria gira y se retuerce para iluminar en la lejanía extraños ídolos.

Encuentros sonámbulos de viejos navegantes, revoluciones inacabadas que silban entre las olas, sirenas inquietas, destellos de espuma escarlata...

Endiabladas las palabras que encienden una noche de despecho. Más esa misericordia erudita resbala y se introduce en los cajones. Curiosea, separa las prendas, y las ordena, como si fuera a viajar hacia ninguna parte.

Sobre la existencia del mundo exterior (filosofando...)

2010-11-18T17:59:00.015+01:00

No se muy bien qué significa eso de la 'percepción'. Tal vez pueda definirlo como un proceso en el que intervienen tres elementos, la mente o cerebro, los cinco sentidos y por último el objeto a percibir, que podría ser por ejemplo una manzana.

Hay filósofos, que se cuestionan la verosimilitud de la información que nos muestran los sentidos, desde Demócrito, pasando por Protágoras, Platón o Descartes. Como dijo este último, debemos creer en lo que percibimos o bien existe un genio maligno que manipula nuestras mentes de forma que creamos en un mundo falso.

Sin embargo, cuando yo dudo del mundo, en este caso, de la manzana, debo tener en cuenta que ésta es material, al igual que mis sentidos y mi cerebro. Es decir, si como experimento mental hago desaparecer la manzana de igual forma haría desparecer mis sentidos y mi cerebro. Por lo tanto, he de concluir que la percepción como tal no 'existe', es decir no hay una diferencia o separación entre un yo interior y un mundo exterior ya que ambos pertenecen al mismo plano o dimensión, es decir ambos no son sino una unidad.

Del mismo modo, si existiese el proceso de la percepción, habría varios estadios, desde que por ejemplo el ojo capta la manzana hasta que ésta se representa en nuestro cerebro como una imagen. Es entonces, y solamente entonces cuando llegamos a tener conciencia de la manzana, y por eso resulta contradictorio o paradójico hablar sobre el proceso de percepción, ya que jamás podríamos ser conscientes del mismo.

De todo ello deduzco que la conciencia es ante todo una unidad y que no es posible escindirla mediante el mecanismo de la percepción.

Esquema de reproducción del capital (filosofando...)

2010-05-30T21:14:00.014+02:00

Este esquema explica como el grupo de los asalariados cumple dos funciones básicas: producir y consumir. A cambio de producir (bienes o servicios) reciben dinero o 'valor de cambio' (aunque por debajo del coste de producción) y éste dinero recibido lo emplean en consumir bienes o servicios aunque a un valor de cambio (por encima del valor de coste).

Es decir que el capital en cada ciclo da una vuelta pasa por el asalariado y vuelve a su origen aumentado (en forma de beneficio).

Este es un esquema simple que no contempla los servicios públicos pero que me sirve para introducir el concepto de reproducción del capital.

La naturaleza de los ítems (filosofando...)

2010-05-02T17:17:00.010+02:00

El término ítem dentro de mi filosofía lo empleo para nombrar a los 'pensamientos flotantes'.

El ítem es pues un tipo de contenido mental que trasciende el ámbito privado de un pensamiento convencional instalándose en la mente del otro. La confirmación de este hecho cuasi adivinatorio se da al detectar dicho contenido mental en las respuestas del otro en la propia conversación.

La existencia de los ítems sugiere que existe un tipo de canal de comunicación que trasciende el ámbito de la transmisión física.

El proceso de la voluntad humana (filosofando...)

2010-04-15T20:41:00.013+02:00

En el presente esquema represento como para un objeto de deseo x se genera un movimiento de la voluntad hasta alcanzar dicha x, y así este proceso se repite de forma indefinida.

Parece una reflexión obvia, pero lo interesante de la cuestión es que esta voluntad es un bucle que encierra como auténtico fin el perpetuarse a si mismo, al margen de los diferentes objetos de deseo.

Ahora bien, ello reduce el ámbito de la libertad humana a la elección de diferentes objetos de deseo, pero no permite elegir 'no elegir' ya que ello acabaría con la voluntad misma.

¿Qué es la vida? (filosofando...)

2009-12-26T13:15:00.021+01:00

A nivel atómico o subatómico ¿la materia 'viva' y la materia 'inerte' son iguales? Y en caso de no ser iguales ¿qué las diferencia? ¿Y por qué? Y además ¿Cómo se produce el salto de un estado de materia inerte a uno de materia viva? ¿Y por qué? O en otras palabras ¿Cuál es el origen de la vida?¿Y cuál el de la vida 'consciente'?

Identidad y mundo (filosofando...).

2009-12-22T11:50:00.021+01:00

El único medio factible que posee un sistema para captar y sujetar conciencias, es mediante la persuasión, empleando la motivación e incentivos, imágenes atractivas que seduzcan y que inviten a la conciencia o espíritu a identificarse con ellas.

Una vez establecida la identificación, la conciencia se diluirá en una serie de 'condiciones' establecidas por el sistema. A la actividad desarrollada por la conciencia dentro de un sistema la denominaré conducta. En realidad la conducta no es más que la conciencia conducida a través de una trama ideológica. El objetivo de la trama es lograr implicar a la conciencia, estimularla en la asimilación de una determinada ideología mediante el empleo de esquemas de control y persuasión, que faciliten su autoafirmación siempre en base a los objetos propuestos por el sistema. Al conjunto de estos objetos los llamaré mundo, y a la conciencia dentro del mundo, sujeto. De esta manera será la propia conciencia, en su afán por autoafirmarse, por valorarse en el mundo, la que paulatinamente ira cediendo su iniciativa, emprobreciéndose hasta quedar suplantada, en favor de un conjunto de valores y respuestas aprendidas, y fielmente representadas, que garantizarán el estrecho marco de una 'seguridad psicológica', que ya no estará dispuesta a abandonar.

Será el miedo a la perdida de los objetos del mundo, del sentido, personas, ideologías, lo que la convierta en sujeto, lo que la someta. La perdida de su mundo, implicaría lógicamente la abolición de su identidad dentro del mismo, la perdida del sujeto. Esto la dejaría en el vacío de la inexistencia, algo absolutamente inviable, ya que sujeto y mundo son inseparables, de ahí que la defensa de su identidad represente la defensa de su mundo y viceversa.

Ciertamente no existe prisión más perfecta, ni esclavos más perfectamente encadenados.

Anexos relacionados con este post:

El mito de la caverna de Platón.

El experimento mental de cerebros en una cubeta.

La segunda meditación contiene el argumento de Descartes sobre la certeza de la propia existencia, incluso ante la duda de todo lo demás:

"Me he convencido de que no hay nada en el mundo, ni cielo, ni tierra, ni mente, ni cuerpo. ¿Implica ello que yo tampoco exista? No: si hay algo de lo que esté realmente convencido es de mi propia existencia. Pero hay un engañador de poder y astucia supremos que me está confundiendo deliberada y constantemente. En ese caso, y aunque el engañador me confunda, sin duda, yo también debo existir... la proposición 'yo soy', 'yo existo', es necesariamente cierta para que yo la exprese o algo confunda mi mente."

Sobre la natualeza del universo lógico (filosofando...).

2009-12-21T13:06:00.010+01:00

Toda afirmación conlleva una negación, o mejor dicho, todo ámbito genera un contra ámbito, una posibilidad implícita de error. Esto es lo que posibilita el conflicto, la duda, el debate, la discusión.

Cuantas más afirmaciones, mayor es la posibilidad de errar, o de generar incertidumbre, es decir, que la incertidumbre crece, en proporción al número de las afirmaciones. A su vez, a mayor incertidumbre, mayor demanda de afirmaciones.

Si no afirmo nada, no existe la posibilidad de error o negación (de refutación).
Si afirmo algo, existe la posibilidad de ser negado.
La posibilidad de ser negado, demanda una nueva afirmación.

Pero esto nos llevaría de nuevo a 2, y de ahí a 3, lo que nos introduce en una estructura lógica de diálogo circular y proyectivo (bucle).

Una estructura con múltiples afirmaciones generará múltiples posibilidades refutatorias, que demandarán a su vez, en cada caso, la construcción de nuevas combinaciones de afirmaciones a modo de replicas, que incrementaran la posibilidad de error, y por tanto, el margen de incertidumbre y la necesidad de respuesta, es una dinámica exponencial y proyectiva hacia el infinito.

La estructura lógica que define este comportamiento, es la de un bucle que tiene como condición una paradoja (toda afirmación implica la posibilidad de ser negada), lo cual lo convierte en un bucle infinito (sin fin), como motor o generador, de una 'realidad' que crece, y se complica exponencialmente , es decir, un universo lógico cuya dinámica es expansiva y proyectiva.

Sobre la existencia de la 'no-materia' (filosofando...).

2009-12-20T12:05:00.004+01:00

Existen dos cuestiones sobre la materia que me generan una fuerte inquietud filosófica y que quisiera compartirlas públicamente:

a) ¿Qué existe entre los átomos o entre las partículas subatómicas?

b) ¿Hasta que punto es divisible la materia en sí?

La palabra átomo significa lo indivisible, aunque hoy en día ya sabemos que el átomo es divisible, Solamente un nutrido grupo de partículas subatómicas se nos aparecen como indivisibles en la actualidad. ¿Ahora bien, qué es lo que existe entre esas partículas y entre los átomos mismos? Normalmente se alude a dicho espacio como 'vacío' lo que no deja de ser una obviedad. Esto es, un espacio sin nada, ¿Es esto la nada, la inexistencia o el no ser? En ese sentido rescato la reflexión de un blog de filosofía que también se pregunta por la cuestión aportando el fragmento de un texto clásico:

“Leucipo y su compañero Demócrito sostuvieron que los elementos son lo lleno y lo vacío, a los cuales llamaron ser y no ser, respectivamente. El ser es lleno y sólido; el no ser es vacío y sutil. Como el vacío existe no menos que el cuerpo, se sigue que el no ser existe no menos que el ser. Juntos los dos, constituyen las causas materiales de las cosas existentes” Aristóteles, Met. A4, 985b4

Es decir que la mayor parte de nosotros esta compuesto de 'nada' o como yo lo llamaría de 'no-materia'. Sin embargo el científico no se interroga por esta cuestión, ya que carece de los medios para cuantificar o medir algo que no es ni cuantificable ni medible. En este ámbito de la 'no-materia' no hay si quiera puntos de referencia.

Por otro lado: ¿ Y si la materia fuese divisible sin restricción alguna?, es decir, que fuera divisible de forma infinita. Entonces la idea de un 'átomo' de lo indivisible en sí, se desvanecería.

¿Cómo puede nuestra mente enfrentarse a la idea de vacío y de infinito?

Tal vez con el humor...

Propuesta:

Yo propongo un simple experimento mental. Nada nos impide concebir que la materia en si misma es divisible hasta el infinito.

Si la materia en si misma tiene sentido porque marca los límites de los objetos y de las cosas que observamos. Cómo podríamos sostener que esta carece de límites al ser divisible hasta el infinito.

Los límites entonces se difuminarian y nuestras mentes alcanzarían a ver que con claridad lo falaz que es nuestra realidad.

Liberemos pues nuestras mentes, de esta ilusión colectiva

¿Existe el alma inmortal? (filosofando...)

2009-12-15T19:06:00.003+01:00

En el diálogo platónico Fedón o Sobre el alma, Sócrates, tras ser condenado a beber la cicuta, tranquiliza a sus más allegados haciendo una defensa de la inmortalidad del alma. El filósofo dice, se ha preparado toda la vida, para su muerte, donde el alma abandonará al fin la prisión de su cuerpo y alcanzará la bienaventuranza.

La influencia de Platón señala que el mundo 'real' es el de las ideas, y que la idea suprema es la del Bien.

A su vez, Allan Kardec, el codificador de la Doctrina Espírita, en su obra El libro de los espíritus comparte estas influencias socráticas y platónicas que bien podríamos retrotraer a los mitos órficos y a las sectas pitagóricas.